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que la interpretación exhaustiva pueda ser compleja, lo más asombroso es que mas correspondientes. En todo caso, pese a este papel subsidiario, instrumental,
aún hoy estamos en condiciones de reconocer objetos y seres vivos desapareci que cumple la imaginación de cara al proceso ideativo, Santo Tomás dejó entre
dos hace miles de años, y que lo podemos hacer cualquiera sea el idioma que ver que es en la imaginación donde resplandecen las ideas. Pero siempre se
hoy hablemos. Y como lo hemos señalado antes al hablar de las computadoras, trata de una referencia que el entendimiento suscita y emplea. Porque según
las representaciones gráficas cobran una importancia renovada para el desarrollo el imperio del entendimiento se forma en la imaginación el fantasma que
de la ciencia en el Siglo XXI. Estar familiarizado con el lenguaje de la imagen responde a tal especie inteligible en el cual resplandecen las especies
tiene por lo tanto una importancia creciente para todos... inteligibles como lo ejemplar en lo ejemplado o como en la imagen (Con-
tra Gentiles, II, c.73).
Lo imaginario y la inteligencia (Fundamentación filosófica). Ya hemos visto que las imágenes encuentran su fundamento y razón de ser
Unidad Alma-Cuerpo. en el aspecto corporalizado de nuestro espíritu (es verdad que como facul
La imaginación es la facultad más acorde no decimos la más perfecta tad emana del alma, pero su actividad está ligada a lo material y siempre se
con nuestra condición humana. Seres mixtos de cuerpo y espíritu, ni espíritu valdrá del mundo corpóreo, aún para expresar los contenidos más espirituales).
puro ni materialidad crasa, ni ángeles ni animales, el hombre, es ese ser interme- Para el alma no es una desgracia esta unión indisoluble con el cuerpo, aunque así
diario entre la mera materialidad y la pura espiritualidad. De modo paralelo, la lo haya considerado tanto la corriente platónica como la cartesiana. Porque la
facultad imaginativa es mediadora e intermediaria entre la facultad más inma unión del cuerpo y el alma no es por causa del cuerpo, es decir para que
terial que nos especifica, la intelectiva, y la percepción sensible que nos liga a la ennoblezca éste, sino por el alma que necesita del cuerpo para su perfec-
realidad. ción (Q. de Anima a.8 ad 15). La unión del alma con el cuerpo es necesaria
para que el alma realice su operación característica y propia, a saber, el entender.
Esta operación es completamente espiritual en cuanto al acto; no depende el
Nuestra inteligencia está encarnada: ello dota a la sensibilidad de una
acto de entender de su unión con el cuerpo. Pero extrínsecamente, en cuanto al
finura inalcanzable en el reino animal e impide que el objeto propio e inmediato
objeto, sí depende de él, pues es el cuerpo quien prepara esa operación sumi
de nuestra inteligencia sea lo inteligible puro, aunque como objeto adecuado
nistrando al entendimiento la materia, es decir los objetos. Ello se hace posible
puede llegar a alcanzar la pura inteligibilidad. No hay pensamiento sin imagen, se
por medio de las imágenes, representaciones sensibles de los objetos exteriores,
viene repitiendo desde el siglo cuarto antes de Cristo. La importancia de la
signos de las cosas. Las imágenes son el modo como el alma humana recibe la
imagen, en última instancia, encuentra su fundamento en la íntima simbiosis de
información corpórea necesaria para que pueda realizar su operación propia y
cuerpo y espíritu. Nuestra sensibilidad es la de un ser espiritual y nuestro
específica. Existe alguna operación del alma que no se realiza por el
espíritu el de un ser sensible; la más íntima ley de nuestra naturaleza ensalza
cuerpo y, con todo, del cuerpo procede cierta ayuda para tal operación,
nuestros sentidos hacia el espíritu, al par que inclina nuestro espíritu a los
como por el cuerpo se ofrecen al alma humana las imágenes o fantasmas
sentidos. Esta condición es la de un espíritu unido en sustancia a la carne y al
de que necesita para entender. De donde también le es necesaria a la tal
universo de la materia. Si la imaginación es considerada bajo esta perspectiva,
alma el unirse al cuerpo por razón de su operación, aunque le acaezca
veremos que siempre será ese puente de enlace, esa mediación obligada, de un
(al alma) el separarse (S. Th. I, q.70, a.3, c).
espíritu que busca inclinarse hacia lo sensible, como de lo sensible que quiere
Todo el análisis tomista se realiza desde el entender, desde el producto
escapar a la mera inmutación presente, actual e inmediata.
más acabado de nuestro espíritu, las ideas o conceptos, y desde allí se observa
De ahí que la imagen es el lenguaje más espontáneo y natural del
la cooperación del cuerpo a través de los sentidos y la imaginación. La imagina
hombre, el que todos entienden, los niños y los mayores, los cultos e ignoran
ción, de acuerdo con la óptica tomista, existe para la inteligencia. La imaginación
tes. Con esto no se quiere decir, ni menos postular, que la imaginación sea una
procede de la esencia del alma a través del intelecto, y los sentidos exteriores
facultad híbrida entre espiritual y sensible. No, la imaginación es una facultad
proceden de la esencia del alma a través de la imaginación. Para Santo Tomás los
sensitiva: sin embargo, sus fantasmas, "las imágenes", poseen una gran movi
sentidos existen en el hombre para servir a la imaginación y, a través de la
lidad y pueden estar allegadas a las significaciones más espirituales como a los
imaginación, a la inteligencia. Todo está montado y dirigido hacia la actividad
motivos más sensibles, siempre acompañando al pensar, siempre ampliando la
intelectual, la más importante y propia del hombre. A Santo Tomás le in teresa el
percepción, camino obligado tanto para la abstracción como para la percepción
conocimiento intelectual y por lo tanto sólo ve la importancia de los fantasmas e
del singular.
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imágenes en cuanto son instrumentos necesarios para la inteligencia, en objeto científico del que se adopta una prudente distancia escrutadora, una
cuanto preparan y acompañan nuestras intelecciones. La facultad imaginativa es cosa que se puede estudiar al igual que una planta o un animal; irradia, por el
sólo un momento en el proceso ideogenético ascendente que desemboca y contrario significaciones, actitudes, disposiciones, alma.
culmina en la producción del verbo mental o de los conceptos. La imaginación Todo el cuerpo humano es expresión: se percibe al espíritu encarnado en la
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